Pengeseran Makna Kecantikan Dalam Budaya Melayu

Tri Fena Situmorang, Sri Wahyuni, Marisa Elsera

abstrak

Menjadi cantik merupakan dambaan setiap perempuan tanpa terkecuali. Makna cantik dalam suatu ruang lingkup masyarakat tentunya tidak terlepas dari konstruksi yang ada ditengah-tengah masyarakat. Masyarakat Melayu memiliki ciri khas tersendiri dalam memaknai kecantikan, namun seiring dengan berkembangnya zaman, makna kecantikanpun seolah ikut berkembang. Pada penelitian ini, peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif untuk mendeskripsikan secara jelas mengenai penyebab terjadinya pergeseran dalam makna kecantikan bagi perempuan Melayu, yang kemudian dianalisis menggunakan teori Hegemoni dari Antonio Gramsci dalam bukunya Sejarah dan Budaya. Penelitian ini menggunakan teknik Purposive Sampling dalam menentukan informan, dengan jumlah informan 8 orang, diantaranya 7 orang perempuan Melayu serta 1 orang Tokoh Lembaga Adat Melayu Provinsi Kepri, Kota Tanjungpinang. Adapun teknik pengumpulan data yang peneliti gunakan ialah dengan observasi, wawancara bertahap, serta dokumentasi. Dari hasil penelitian yang telah peneliti lakukan, adapun penyebab terjadinya pergeseran makna kecantikan dalam Budaya Melayu, yaitu faktor lingkungan, baik lingkungan keluarga maupun lingkungan pertemanan, keinginan untuk mendapat pasangan, tuntutan pekerjaan, serta tidak memiliki rasa percaya diri.

https://ojs.umrah.ac.id/index.php/jmm/article/view/1698
Situmorang, T. F. F., Wahyuni, S., & Elsera, M. (2019). Pengeseran Makna Kecantikan Dalam Budaya Melayu. Jurnal Masyarakat Maritim, 3(1), 17-30. Retrieved from https://ojs.umrah.ac.id/index.php/jmm/article/view/1698

Pariwisata Dan Pelacuran Anak: Sebuah Input Bagi Pengambil Kebijakan

Marisa Elsera

marisaelsera@umrah.ac.id

Absract

Tourism and prostitution like ants and sugar, as inseparable. Where there is a growing tourism destination, there helped grow prostitution. Prostitution is happening in the area of tourism destinations often do not grow with the unintended, but also grow naturally. These days, children and young women prostituted in Indonesia are increasingly being published. Young women trapped in prostitution is growing like mushrooms in the rainy season. Riau Islands Province (Riau) as one of the provinces which become the leading tourist destinations in Indonesia also inseparable from the phenomenon of prostitution. Causes of child prostitution in Riau diverse, ranging from geographic location Kepri near neighboring countries, Riau Islands as a tourist destination, economic pressure, entangled syndicates pimp, child prostitution orientation shifted into the temptation of fun and luxury. Pleasure (fun), meaning they are prostituting themselves not for economic reasons but rather to want to have fun. This occurs due to the interpretation of children and adolescents who deviate (from the morals and values of society Indonesia) towards virginity and illicit sexual relations. Then, some are prostituting themselves because of the temptation for luxury and life style.

https://ojs.umrah.ac.id/index.php/juan/article/view/673

Suku Laut di Dusun Linau Batu Desa Tanjungkelit, Kabupaten Lingga Provinsi Kepri

ABSTRAK

Marisa Elsera

marisaelsera@umrah.ac.id

Kehidupan Suku Laut di Dusun Linau Batu, Desa Tanjungkelit, Kabupaten Lingga yang awalnya hidup nomaden, pindah dari satu pulau ke pulau yang lain dengan menggunakan sampan yang sekaligus dijadikan sebagai tempat tinggal mereka kini sudah menetap. Namun, kemiskinan dan keterisoliran masih menjadi pengalaman bagi masyarakat Suku Laut. Jika pada dahulunya mereka terisolir karena kultural, sejak dirumahkan mereka juga terisolir secara structural. Kemiskinan yang muncul diakibatkan dari rendahnya perhatian pemerintah, tidak tersentuhnya mereka dalam pembangunan dan stereotype masyarakat tempatan terhadap masyarakat Suku Laut membuat mereka semakin terbelakang.

Kendati mereka saat ini sudah menetap, sudah tercatat secara administrasi, namun nyatanya masih teridentifikasi bentuk pengabaian kepada mereka. Salah satunya, dengan tidak diakuinya lagi mereka sebagai komunitas adat terpencil sehingga perhatian dan bantuan pemerintah daerah maupun pusat menjadi sangat minim, bahkan untuk beberapa aspek belum terjamah, seperti keahlian melaut menggunakan peralatan modern. Hingga puluhan tahun menetap di Dusun Linau, mereka sampai sekarang hanya menggunakan perahu dayung, pancing dan tombak sebagai alat tangkap. Padahal, mereka sangat terbuka untuk menerima inovasi baru. Dampaknya, kehidupan mereka tak pernah lepas dari hutang.

Keyword: Suku Laut, Terisolir, Kemiskinan

http://jurnal.unpad.ac.id/sosioglobal/search/authors/view?firstName=Marisa&middleName=&lastName=Elsera&affiliation=Maritime%20Raja%20Ali%20Haji%20University&country=ID

Gema Minang Santuni Santri

TANJUNGPINANG--Bulan Ramadan ini, Gema Minang Kota Tanjungpinang memberikan bantuan kepada Yayasan Panti Asuhan Hidayatullah, Tuapaya Kabupaten Bintan, Minggu (11/6). Pengurus Gema Minang Tanjungpinang bersama dengan Ustaz Hamadi dan santri Yayasan Panti Asuhan Hidayatullah ikut berbuka bersama.

Ketua Gema Minang Kota Tanjungpinang, Doni Yarzal, turun langsung memberikan santunan kepada anak santri. Selain memberikan santunan kepada anak santri, Gema Minang Kota Tanjungpinang memberikan bantuan sembako, berupa beras, minyak goreng, gula pasir, sirup. Doni Yarzal mengatakan, Gema Minang Kota Tanjungpinang akan melakukan program pemberdayaan masyarakat terhadap pesantren di Hidayatullah.

Sehingga pondok pesantren ini menjadi projek penanaman benih sayuran. Karena ini merupakan kegiatan jangka panjang yang akan dilakukan Gema Minang Kota Tanjungpinang sebagai wujud nyata pengabdian dan kepedulian terhadap masyarakat.

”Semua ini, atas kerjasama Gema Minang Kota Tanjungpinang dengan PT East West Seed Indonesia (cap panah merah) untuk benih sayuran” ucap dia.

Kedepannya, lanjut dia, Gema Minang Kota Tanjungpinang akan selalu melakukan kegiatan sosial. Seperti memperdayakan masyarakat. Semua ini, tak luput kerjasama serta dukungan dari berbagai pihak. Baik pemerintah maupun pihak swasta.

”Kita juga berikan bantuan beni tanaman sayuran hortikultura,” kata ketua panitia, Febri Yeldi.in. Kegiatan sosial ini, kata Febri, bertujuan untuk menjalin silaturahmi dan sekaligus berbagi kepada anak santri di Yayasan Panti Asuhan Hidayatullah. ”Semoga bantuan yang kita berikan bermanfaat buat mereka. Amin,” harap dia. (dri)

Sumber: http://tanjungpinangpos.id/gema-minang-santuni-santri/

Sociology FISIP UMRAH Goes To Mantang Island (Bagian 1)

Sociology Goes to Mantang

Awan hitam menahan laju sinar mentari. Namun, terang tak absolute tenggelam, meski lambat laun memudar karena tersapu mendung. Hujan turun dengan keanggunan, perlahan gemuruh halus pun terdengar menyapa, saling sahut-sahutan bagai simfoni nada dan irama. Ranting dan dedaunan menari bersama angin seolah bahagia menyambut hujan yang turun dengan menawan. Dentingan manja rintik pun dalam sekejab berubah jadi lebat. Lalu tanah Dompak pun tersapu hujan, sedikit menumpuk dalam genangan. Gemuruh pun terdengar semakin lantang saja. Ranting dan dedaunan tampak tak berdaya mengikuti arah angin yang berhembus kencang.

Pagi berganti siang, namun mentari masih tak menampakkan dirinya. Pekat masih menghiasi langit. Anginpun masih terus memainkan perannya, memaksa pepohonan mengikuti harmoninya. Kemudian sore menjelang, hampir saja petang menyapa dan hujan masih saja tak mau mengalah. Dingin menusuk hingga ke tulang.

Hari itu, peserta Training of Trainer Partisipatory Rural Appraisal Prodi Sosiologi FISIP UMRAH sudah bersiap-siap untuk berangkat ke Pulau Mantang. Namun ada gurat kekhawatiran di wajah kami ketika hingga Sore menjelang petang langit masih menangis sementara kami akan berangkat ke Pulau Mantang. Seperti yang sudah direncanakan jauh hari, 24-26 Mei 2017 para peserta ToT PRA Prodi Sosiologi akan melaksanakan kuliah praktek lapangan ke Pulau Mantang sebagai wujud dari tindak lanjut pelatihan PRA 1 yang dilakukan di gedung dekanat FISIP pada 21-24 Mei 2017.

Beruntungnya hingga menjelang petang cuaca berubah lebih cerah, meski masih rintik namun angin tak lagi kencang dan gemuruh sudah tak lagi terdengar. Dari dermaga Sei Enam, Kabupaten Bintan tampak 2 buah pompong sudah menjemput kedatangan kami. Siap untuk menyeberangkan kami ke Desa Mantang Baru, Kecamatan Mantang.

Gambar 1:

Foto Peserta ToT dari atas Pompong Menuju Desa Mantang Baru

Peserta ToT PRA Goes to Mantang

Kami berangkat dengan perasaan riang. Bagaimana tidak, kami bisa praktek tentang tekni PRA langsung ke masyarakat, labornya mahasiswa Sosiologi. Memang turun ke lapangan kali ini bukanlah pengalaman pertama bagi kami, sebab setiap semesternya calon Sosiolog FISIP UMRAH sudah terlatih untuk turuh ke lapangan melaksanakan penelitian, pengabdian masyarakat hingga diskusi dengan masyarakat dan pemuka masyarakat. Namun kesempatan kali ini sedikit berbeda, mahasiswa tidak hanya didampingi oleh dosen-dosen Sosiologi FISIP UMRAH, tapi juga didampingi oleh dosen sekaligus Ketua Jurusan Sosiologi Universitas Andalas Padang, Dr. Jendrius, M.Si,. Beliaulah yang menjadi coach selama pelatihan PRA yang digelar selama satu pekan itu.

Benar saja, begitu sampai di dermaga Desa Mantang Baru, para peserta langsung disambut oleh masyarakat disana dengan ramah. Kami dipersilahkan masuk ke rumah untuk beristirahat sekejab. Peserta, dosen pendamping perempuan menginap di salah satu rumah warga, sementara peserta laki-laki dan coach menginap di balai desa. Sebagian besar peserta ToT PRA baru kali ini menginjakkan kaki di Pulau Mantang tampak begitu takjub dengan pemandangan alam yang tersaji. Maklum, sebagian berasal dari luar Bintan. Alhasil, kami memutuskan untuk mengabadikan momen bersejarah ini melalui video dan foto.

Foto Peserta, Coach dan Panitia di Dermaga Desa Mantang Baru

Foto Peserta di Desa Mantang Baru

Malam menjemput, setelah sempat beristirahat dan makan malam, para peserta kemudian berkumpul di Balai Desa untuk  mempersiapkan kebutuhan besok saat bertemu dengan masyarakat. Tugas dan perlengkapan diberikan kepada masing-masing kelompok yang sudah dibentuk sebelumnya. Menjelang dini hari persiapan pun selesai. Saatnya peserta beristirahat untuk mempersiapkan stamina menghadapi aktivitas esok hari. Maklum saja, wajah-wajah kelelahan terlihat jelas pada para peserta. Meski begitu, semangat untuk terus menggali ilmu tidak pernah padam di hati mereka.

Foto Peserta ToT PRA yang Kelelahan Selepas Persiapan Akhir

Suara adzan subuh berkumandang. Para peserta ToT bersiap-siap untuk shalat Subuh. Sebagian lagi segera mandi dan berkemas. Lepas sarapan, peserta ToT PRA dilepaskan ke spot yang sudah ditentukan untuk mempraktikkan teknik-teknik PRA yang telah diajarkan sebelumnya. (Mrs)

Sociology FISIP UMRAH Goes To Mantang Island (Bagian 2)

Pulau Mantang berada di perairan lepas Samudera Hindia. Masyarakat Mantang terkategori pada masyarakat solidaritas mekanik menjadikan lautan sebagai sumber daya utama dalam pemenuhan kebutuhan mereka. Tak mengherankan jika masyarakat Mantang menggantungkan hidupnya dari aktifitas perikanan tangkap. Pesona alam Pulau Mantang yang menarik dengan pantai pasir merahnya menjadikan Mantang sebagai salah satu destinasi wisata yang cukup dilirik oleh pelancong

==PRA==

Pesisir selalu punya pesona. Panorama dan keasrian alamnya menjadi daya tarik yang tak mudah dilupakan. Udara yang sejuk dan suasana yang masih asri terasa saat pertama kali kami membuka mata di pagi hari. Mentari pagi menyapa, cuaca di luar sana sangat cerah. Berbanding terbalik dengan cuaca saat pertama kali rombongan kami menginjakkan kaki di Pulau Mantang.

Pagi-pagi kami disuguhkan dengan beragam menu sarapan, seperti nasi lemak, gado-gado dan lontong. Semuanya maknyus. Namun kami masih belum bisa move on dari Ranga Asam Pedas semalam. Rasanya yang nikmat dan disuguhkan dengan cara yang unik (lihat gambar) menjadikan makan semalam sangat nikmat.

Ranga Asam Pedas

Sarapan di Desa Mantang Baru

Namun poin penting dari keberadaan kami di Pulau Mantang tentu bukan hanya untuk wisata kuliner, tapi ada hal yang jauh lebih penting yakni melakukan praktek metode Partisipatory Rural Appraisal sebagai bentuk rencana tindak lanjut dari pelatihan sebelum ini.

Oleh sebab itu, setelah menikmati sarapan pagi para peserta langsung turun ke spot-spot yang telah ditentukan untuk menemui masyarakat Desa Mantang Baru. Para peserta dibagi ke dalam 5 kelompok, masing-masing diminta untuk mengajak masyarakat memaksimalkan partisipasinya dalam pengumpulan data dan informasi.

Ada 9 kekuatan dari metode PRA ini, 1) memfokuskan pada masyarakat pedesaan. 2)memunculkan alternatif-alternatif untuk daerah-daerah marginal. 3)menggunakan pendekatan-pendekatan yang sensitif terhadap isu seperti gender, kebutuhan anak, kelestarian lingkungan. 4)Sistematisasi partisipasi masyarakat. 5) Menggunakan materi visual dan diskusi kelompok. 6)memungkinkan anggota masyarakat untuk berinteraksi. 7) multi sektoral. 8) multi organisasi. 9)Ditutup atau disimpulkan dengan Rencana Kegiatan Masyarakat.

Adapun alat PRA adalah Penelusuran Alur Sejarah Lokasi, penyusunan kalender musim, pemetaan, transek, Pembuatan Bagan Peringkat (Analisa Pilihan) dan Penyusunan Rencana Kegiatan.

Peserta ToT Menjadi Fasilitator bagi Masyarakat Desa Mantang Baru

Disinilah keseruan dari ToT PRA Sosiologi FISIP UMRAH. Peserta berinteraksi dengan masyarakat dan sekaligus dilatih untuk dapat menjadi fasilitator bagi masyarakat. Pengalaman ini diharapkan akan meningkatkan kompetensi lulusan Sosiologi FISIP UMRAH nantinya. (mrs)

Peserta ToT Menjadi Fasilitator bagi Masyarakat Desa Mantang Baru

Peserta ToT Menjadi Fasilitator bagi Masyarakat Desa Mantang Baru

Mengguasai Metode PRA Jadi Kompetensi Utama

ToT PRA Sosiologi FISIP UMRAH

Tanjungpinang, SosUmrah--Pemberdayaan masyarakat merupakan salah satu program pengembangan dan penguatan kemampuan masyarakat untuk terlibat dalam proses pembangunan.  Melalui pemberdayaan diharapkan masyarakat bisa mengambil keputusan secara independen dan mandiri. Penguatan sumberdaya manusia dalam hal daya pikir, sikap dan tindakan perlu dikembangkan guna meningkatkan kompetensi masyarakat secara lebih optimal sehingga melahirkan perubahan positif di masyarakat.

Menganalisis persoalan pembangunan yang ada di tingkat lokal, nasional hingga internasional dilakukan dengan perspektif Sosiologis. Masalah pembangunan di Indonesia tidak hanya disebabkan oleh kebijakan pembanggunan yang tidak memihak masyarakat, namun juga disebabkan oleh tingkat partisipatif masyarakat yang rendah dalam mendukung pembangunan. Oleh karena partisipasi masyarakat dalam mendukung pembangunan menjadi begitu penting, maka diperlukan sebuah pendekatan kepada masyarakat yang sangat sistematis, salah satunya adalah dengan metode Participatory Rural Appraisal (PRA).

“ Melakukan pemberdayaan masyarakat itu berarti membangun masyarakat, ada banyak metode yang bisa digunakan untuk itu salah satunya adalah PRA. Pendekatan dan metode ini memungkinkan masyarakat untuk bersama-sama menganalisis masalah mereka dalam rangka merumuskan perencanaan dan kebijakan,” Jelas coach Dr. Jendrius, M.Si  dosen Sosiologi Unand.

Melalui PRA, lanjut alumnus Universitas Malaya itu, diharapkan kebijakan pembangunan harus bottom up, jadi harus dipikirkan betul apakah kebijakan yang akan diambil sudah memihak masyarakat atau hanya segelongan. PRA dijadikan alternatif yang signifikan dalam perencanaan yang sentral dan pengembangan pengelolaan eksternal yang tidak mudah untuk dapat dilaksanakan. PRA efektif untuk mengelola dan mengontrol pembangunan secara berkesinambungan. Kunci utama dalam metode PRA adalah kegiatan/program pembangunan dirancang dan dilaksanakan sendiri oleh masyarakat setempat dengan bantuan fasilitator.

Kemampuan menganalisis kebutuhan Sosiologi merupakan bidang ilmu yang mengkaji tentang masyarakat. Persoalan-persoalan yang ada di dalam masyarakat menjadi kajian Sosiologi, mulai dari persesuaian (conformity), perilaku menyimpang (deviance) hingga dinamika masyarakat menjadi kajian seksi yang tak luput dibicarakan dalam bidang studi Sosiologi. Pembangunan sebagai isu sentral dalam kehidupan bermasyarakat juga menjadi poin penting yang dikaji dalam Sosiologi. Keberhasilan maupun kegagalan pembangunan tak luput dari perhatian para Sosiolog.

Berangkat dari pentingnya pemberdayaan masyarakat, menuntut calon sarjana Sosiologi untuk menguasai teknik atau metode PRA tersebut. Sebab, kemampuan PRA merupakan kompetensi utama yang harus dimiliki oleh mahasiswa Sosiologi UMRAH.

“ Calon sarjana Sosiologi FISIP UMRAH memang dipersiapkan untuk mampu mengidentifikasi kebutuhan masyarakat dengan menggunakan metode PRA untuk kemudian dilakukan pemberdayaan,” tutur Ketua Jurusan Sosiologi FISIP UMRAH, Marisa Elsera.

Mengingat pentingnya metode PRA dikuasai oleh calon Sosiolog, maka Jurusan Sosiologi FISIP UMRAH mengadakan pelatihan PRA yang diikuti oleh 50 orang mahasiswa Jurusan Sosiologi FISIP UMRAH. Pelatihan dilaksanakan di gedung Dekanat Fisip selama 6 hari (21-23 Mei 2017) dan dilanjutkan dengan kegiatan praktek langsung ke masyarakat Pulau Penyengat (24-26 Mei 2017).

Pelatihan ini sangat bermanfaat untuk mahasiswa Sosiologi. Sebab, labornya Sosiolog itu adalah masyarakat. Jadi calon Sosiolog tentu harus terbiasa berhubungan dengan masyarakat. Terlebih lagi metode PRA penting untuk dikuasai oleh mereka agar ketika turun ke lapangan mereka bisa mempraktekkan metode ini dan bisa menganalisis persoalan yang ada di masyarakat hingga ke akar rumput. Manfaatnya bukan hanya untuk mahasiswa saja tapi juga masyarakat.

“Kemampuan melakukan teknik PRA dapat bermanfaat untuk mengidentifikasi persoalan di masyarakat sekaligus memberikan masukan kepada pemerintah dalam mengambil kebijakan sehingga kebijakan yang diambil benar-benar dibutuhkan oleh masyarakat,” ,” ujar Ketua Pelaksana Kegiatan PRA Jurusan Sosiologi, Emmy Solina, M.Si.

Menganalisis persoalan pembangunan yang ada di tingkat lokal, nasional hingga internasional dilakukan dengan perspektif Sosiologis. Masalah pembangunan di Indonesia tidak hanya disebabkan oleh kebijakan pembanggunan yang tidak memihak masyarakat, namun juga disebabkan oleh tingkat partisipatif masyarakat yang rendah dalam mendukung pembangunan. Oleh karena partisipasi masyarakat dalam mendukung pembangunan menjadi begitu penting, maka diperlukan sebuah pendekatan kepada masyarakat yang sangat sistematis, salah satunya adalah dengan metode PRA. (Mrs)